Protestantski teolog Dr. David Friedrich Strauss
18. Januar 1843, zvečer
1 Glej, treba je vedeti, kaj ta človek je, saj je treba natančneje preučiti tista besedila Moje knjige, ob katerih prav ta človek protislovno žali in si prizadeva dokazati brezbožnost Moje besede.
2 Takšnih besedil, ki jih ta človek uporablja kot orožje proti Meni, je v Moji knjigi resnično še veliko več. Toda dovolj nam bodo besedila, ki so že pripravljena, da bomo v celoti spoznali naravo našega nasprotnika in s tem tudi njegovo veliko zmoto.
3 Vi pa sprašujete: kdo je Strauss in zakaj to počne? - Zato ne pozabite, da vam bom to povedal!
4 Strauss je prerok časa in prerok sveta; je mojster graditelj, ki je na premikajočem se pesku sveta zgradil veliko stavbo iz dragih kamnov - da, želi postaviti takšno stavbo, ki naj bi kljubovala večnosti. Toda kakšno protislovje, kakšna neumnost je to, bodo jasno pokazala naslednja besedila. Človek se bo zablokiral, spoznal bo svojo neumnost; ko bosta prišla dež in veter, bo njegova veličastna zgradba propadla! Toda mnogi iskalci bodo našli dragocene kamne na pesku, jih nosili po skalah in pod Mojim vodstvom iz teh istih najdenih draguljev zgradili tako veličastno stavbo, ki bo potem kljubovala vsem večnim viharjem časa!
5 Glej, zato je moral priti tudi Strauss, eden največjih nasprotnikov Moje besede, zato se bodo borili proti Mojemu svetišču do zadnje pike, da bi zdaj lahko ves učen svet videl, kako veliko je obzorje njihovega znanja, in jim temeljito in dobesedno povejte: do tu in zdaj niti za las dlje! - Zato je Strauss tudi potreben prerok!
6 Toda na plavajočem pesku tega preroka je že veliko zbirateljev draguljev, na močni skali pa stoji že skoraj dokončana druga stavba! Zato tega človeka pustimo na njegovem področju; potreben nam je, saj je prvi raztrosil seme noči. Ta plevel bomo pobrali in ga sežgali na naši njivi, da se lahko s svojim pepelom oplodi na najbolj ploden način
7 Upam, da zdaj veste, kdo je Strauss in zakaj to počne! Ker pa zdaj veste take stvari, se zaradi njega ne jezite, saj je tudi on Moj delavec in mora biti, ker to mora biti. Zato to zelo dobro razumite. Amen
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje 4. Mojzesova knjiga, 22. poglavje, verzi 28-30 in naslednji
20. januar 1843 zjutraj
8 Kdo bi verjetno lahko napačno presodil to sliko? Kdo je prerok Bileam? In kdo je osel, ki ga je prostovoljno nesel?
9 O, kako takšna stvar jasno leži pred očmi vseh, pa je vendar nihče pravilno ne prepozna! Glejte, Bileam določa vso naravno učenost sveta, osel pa označuje naravo, na kateri vsi ti učenjaki jezdijo.
10 Dokler učenjaki jezdijo na tem oslu zaradi svojega posvetnega in pravzaprav naravnega namena, je ta tovorna žival vedno potrpežljiva. Če pa se želijo na tej tovorni živali podati v notranje duhovno svetišče, ta osel postane trmast. In če hočejo tako stvar uveljaviti s silo, ta osel nemudoma postane govoreč in govori: Kaj sem ti storil, da z menoj grdo ravnaš in mi hočeš vsiliti, kar je nemogoče? Lahko me uničite in zdrobite v atome, pa z mano ne boste prišli niti za las dlje; kajti ne jaz, ampak Božja moč se tu postavlja proti vam in vam ne dovoli iti naprej, ker počnete, kar je v nasprotju z Njegovim božanskim večnim redom! Ali ni tako?
11 Kaj stori Strauss ali dejanski prerok Bileam v tem času? Jezdi samo na tem oslu, da bi me pred Mojim ljudstvom povsod naredil sumljivega. Hoče prisiliti tovorno žival, naravno Zemljo, da bi mu služila, da bi uničil Mene in vse Moje razodetje! Toda ta sicer potrpežljiva tovorna žival mu spregovori: Tako daleč in niti za las dlje! Če pa hočeš oznanjati Božjo slavo, se ti bodo odprle oči in tvoja tovorna žival te bo nosila, ko boš iz svoje tovorna živali govoril Božjo besedo in oznanjal Njegovo slavo!
12 Bileam je razumel svojo tovorno žival, toda Strauss, veliki učenjak, tega še ne razume! Vendar je tudi ne bo razumel, dokler bo ostal naravni jezdec naravne črke. Toda če bi pomislil, da narava v sebi vsebuje tudi povsem drugačne moči, ki jih ni mogoče razkriti z nobeno zunanjo obliko, potem bi tudi njemu lahko postalo dobro jasno, da se za črkovno obliko Božje besede res skriva še nekaj drugega, kot le mrtva oblika, ki se mu kaže!
13 Mislim pa, da bo tudi zanj nekoč prišel čas, ko bo razumel svojo trmasto zverino kot Bileam! Ali zdaj razumete takšne stvari?
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje Jozuetove knjige, 10. poglavje, od 12. do 14. vrstice.
21. januar 1843 zjutraj
14 Če bi marsikateri učenjak razumel, kako se bolje spoprijeti z Bileamovim oslom, bi mu ta potrpežljiva tovorna žival tudi tu dala ustrezne informacije, govorila bi najbolj razumljivo - toda ta žival je pod še bolj grobimi udarci novega, najbolj trmastega preroka, postala zelo trdovratna in se raje pusti zabosti do smrti, kot da bi odprla usta!
15 Toda sprašujem: Kdo je torej ustvaril sonce, Luno in Zemljo? In kdo jim je dal gibanje? Kdo je vnesel vse te zakone v nebesna telesa? Toda navajam primer, če bi tak učen prerok prišel v delavnico k mehaniku, ki bi za nekaj časa ustavil nihalo astronomske ure na način, ki ga učenjak ne pozna, mislim, da ne bi bilo nič bolj smešno, kot če bi učenjak rekel mehaniku: Prijatelj, kako lahko tako ravnaš in nočeš ustaviti dejansko gibajočega se nihala, kjer se večinoma giblje, temveč se le povsem skrivnostno lotiš daleč mirnejšega dela in tako na - zame nerazložljiv način - ustaviš dejansko samo gibajoče se nihalo?
16 Kakšen odgovor bi mehanik dal takšnemu vsevednemu učenjaku? Še posebej, če bi slednji želel izpodbijati vse njegovo mehanično znanje, saj je mehanik s pomočjo učenjaku povsem neznane umetnosti ustavil nihalo. Mehanik bi učenjaka pomiloval ali pa bi mu pokazal vrata! Mislim pa, da vsekakor poznam svoje delo tako dobro, kot mehanik pozna svoje delo in bom zato lahko segel v Sonce in še vedno za nekaj časa zaustavil nihalo, ki se giblje okoli sonca, ne da bi pri tem najmanj motil drugo stvarstvo.
17 Toda v štirinajstem verzu je rečeno: "Še nikoli prej in pozneje ni bilo tako dolgega dne, ko je Gospod ubogal glas človeka, kajti Gospod se je tam boril za Izraelsko ljudstvo."
18 Toda ali to ne pomeni, da je Gospod – z urejenostjo svetovnih teles v svojem stvarstvu - zadovoljil človekovo nevednost in očitno izpolnil željo človeka, ki ni vedel, kaj govori!
19 Ampak mislim, da če lahko novi Bileam iz Mojih besed Zame vse tako slabo izmeri, potem bi lahko izmeril tudi tako, kot sem zdaj pokazal! - Da, lahko bi, toda njegova tovorna žival je postala trmasta; zato je tudi ona v Moji sferi slepa!
20 Toda 'sonce' pomeni tudi modrost in 'luna' pomeni ljubezen!
21 Toda Strauss ne sprejema ničesar duhovnega, zato mu bomo prihranili notranji pomen teh besedil! Dobro to razumite, tudi v smislu črke, amen.
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje 2. Mojzesove knjige, 11. poglavje, 2. vrstica, in 12. poglavje, 36. vrstica.
23. januar 1843, dopoldne,
22 Tu bi bilo treba vprašati učenega človeka, od kod kraljem in knezom pravica zahtevati davke od svojih podanikov in od kod duhovnikom desetine? Zakaj naj bi pravi državljan dal cesarju, kar je njegovega, in Bogu, kar je njegovega? Zakaj torej pravi: Bodi podvržen posvetni moči; kajti nikjer ni moči razen v Bogu. Če pa je komu dana oblast, mu je dana od Boga, ne glede na to, kakšna je njena narava! Kako to lahko zmede človeka?!
23 Mislim pa, da bo to, kar Gospod stori in je storil, storjeno pravilno, saj je Gospod gotovo popoln Gospod in s tem popolnoma, samo najpopolnejše utelešenje vse pravičnosti nad vsemi stvarmi in nad vsemi svojimi stvaritvami? Ali naj bi morda tudi ta človek imel kaj, s čimer bi temu nasprotoval? Eden od sosedov je rekel drugemu: Prijatelj! Od tebe zahtevam vsako leto tretjino tvojega pridelka! Kaj bo sosed zagotovo rekel? Pravim, da se bo zelo težko soočil s tako zahtevo in ga bo celo resno vprašal: S kakšno pravico od mene zahtevaš takšne stvari? Če ne želiš, da te uničim, pojdi stran s tako zahtevo!
24 Če pa monarh objavi zapoved, ki se začne takole: "Vsak moj podložnik mi mora odslej dati polovico svojega pridelka; kdor tega noče storiti, bo obravnavan kot upornik, in kdor ni pridelal ničesar, a ima hišo in zemljo, mu bo vse odvzeto, da bom jaz lahko dobil svojo polovico!" Zakaj torej oseba tukaj ne govori tako, kot je nekoč govoril s svojim sosedom? Odgovarjaš: Ker mogočni vladar to zapoveduje.
25 Dobro - toda če ima vladar pravico, da po svoji oblasti pretirano obdavči svoje ljudstvo, in tega mu nihče ne upa izpodbijati, saj je v bratskem človeškem smislu očitno skrajno nepravično, če hoče pobirati žetev povsod tam, kjer že stoletja ni raztresel nobenega semena. Mislim, da ima Stvarnik vsega pravico reči Izraelcem, naj vzamejo zlato in srebro nadutih Egipčanov, ker so jim ga z delom že davno plačali, kot ima general pravico pleniti osvojeno mesto?! - Zato naj se človek raje pokori Mojim večnim edinim pravicam in šele nato presodi, ali je Moje vodstva božanska ali ne!
26 Mimogrede, zlate in srebrne posode pomenijo nekaj povsem drugega, - vendar to ni za našega človeka, zato je le meč črke. Amen!
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje 2. Pisma Korinčanom, 11. poglavje, vrstice 13-15.
25. januar 1843, dopoldne,
27 To je dobro tudi za Dr. Straussa.
28 Glej - skratka, tudi to je dobro povedano! Straussi, vsi duhovniki ki iščejo dobiček, čim višji je njihov posvetni položaj, tem slabši, in to katere koli denominacije, potem vsi sebični in zato oblastni in gospodovalni zakonodajalci in vladarji, vsi so takšni zaledni apostoli in celo zelo goljufivi delavci v Mojem vinogradu. Četudi se navzven predstavljajo, kot da so Moji apostoli, pa vendar niso nič drugega kot tuleči volkovi v ovčji preobleki - ali še bolj razloženo: so satani, ki se zaradi bolj gotovega ulova preoblačijo na zunaj v angele nezmotljive luči. In potem tudi ni nič čudnega, da so služabniki na področju svoje pravičnosti, ki jo je treba izvrševati, enaki svojim gospodarjem - vendar Jaz pravim: Njihova nagrada bo v skladu z njihovimi deli!
29 Toda kdo je v tej trojici boljši? Glejte, Straussovi so sami po sebi boljši od duhovnikov in zakonodajalcev; kajti Straussovi ne zahtevajo ničesar za svojo svetlobo in za povzročeno škodo, drugi pa za to še vedno zahtevajo mogočno dajatev!
30 Kdor dela zlo, ne da bi to videl, je le slepi vodnik slepih in njegova sodba bo zmerna. Kdor pa hoče biti videč in slepega vodi v pogubo, ga ubije in mu odvzame še tisto malo, kar ima - ta je gotovo zlobni satan?
31 Mislim, da vam bo to malo morda zadostovalo, saj je lahko razumeti, kako to mislim - o duhovništvo, o sodstvo! Vi velika stiska sveta do bližnjega konca! Vaša nagrada bo velika. Amen.
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje Janezovega evangelija, 7. poglavje, 3.-5. vrstica.
26. januar1843, zjutraj
32 To je dobro za preroštvo dr. Straussa
33 Glej, če Gospod ne bi delal v skladu s pametjo, ali bolje rečeno z nespametjo ljudi, nihče ne bi verjel Vanj. Ali mi bratje tudi zdaj, bolj kot v Mojem času, ne pravijo: "Pojdi v Judejo, da bodo tudi učenci videli dela, ki jih delaš! Kdo torej dela kaj na skrivaj, če hoče biti razkrit? Ti pa delaš taka dela, zato jih delaj pred svetom, da bodo tudi tvoji učenci verjeli vate!"
34 Kdo so torej bratje? Vsakdo, ki veruje Vame in posluša Mojo besedo, je Moj brat; kajti tudi Jaz sem zaradi tega sprejel človeško naravo in sem se hotel roditi od tam in iz tega, iz česar se rodi vsak drug človek.
35 Toda ali ti bratje popolnoma verjamejo Vame? - Ne, ne verjamejo! Toda zakaj ne verjamejo? - Ker sem jim kot Bog in Stvarnik hotel biti pravi brat in ker kot tak ne delam po njihovih neumnostih, zato sem Jaz najvišja modrost od vekomaj!
36 Toda kaj bratje še vedno zahtevajo od Mene? Zahtevajo, da se kot Bog razodenem pred vsemi prašiči sveta! In če tega ne storim, potem mi nočejo verjeti in pravijo: Kaj je smisel takega Boga, ki si ne upa ugledati luči dneva in se nenehno umika kot lisica v svojo kletko? Ali niso vsi ljudje njegova bitja? Zakaj se ukvarja le s posamezniki in ne spoštuje celote? Zakaj torej ne gre k mogočnežem, k velikim duhovnikom, ki jih je do zdaj kljub temu toleriral v blagostanju, ampak se kot strašen človek plazi po skritih skrivališčih, ribiče in razne druge nesmiselne grešnike pa naredi za svoje prijatelje in brate ter želi z njimi delati? Toda tiste, ki jih je pod Mojzesom, pod gromom in strelo ter potresi naredil za svoje služabnike, zdaj pušča sedeti, jih prezira, namiguje o njih in se jim izogiba, kolikor se le da.
37 Glej, to je stari očitek, in Strauss skupaj z vsem nevernim svetom vedno meče isti očitek Name! In vendar se nočem spremeniti - ali se vam ne zdi to čudno? Z enim od vas - celo z grešnikom - se nenehno pogovarjam, z drugimi pa se nočem pogovarjati - mar ni to spet čudno? Raje imam revne cunje kot dostojanstvene bogataše, ki imajo pravo svetno čast in bleščeče okrasje! Ali ni to čudno? Raje imam Magdaleno kot najbolj skromno samostansko vestalko! Ali ni to čudno?
38 Da, še vedno bo veliko takih posebnosti, toda čemu se o tem prepirati, če Mi je otrok dražji od najbolj učenega Straussa! Takšen sem Jaz in nič drugačen. Komur na ta način ne ugajam, naj Me spremeni, če lahko. Toda zagotovo bom takšen ostal za vedno. Zakaj? Ker mi je za zdaj tako najbolj všeč.
39 To bi moral razumeti vsak Strauss. Amen.
Dr. David Friedrich Strauss,
nadaljevanje Daniela, zadnji dnevi, Antikrist, 11. poglavje, preidem na 12. poglavje, 37. in 38. verz.
27. januar 1843, zjutraj
40 Tudi tu želimo biti krateki in z nekaj besedami pokazati, kako se zadeva odvija. Kdo je kralj in kdo je bog trdnjav (utrdb)? Kralj je svet, bog trdnjav pa tako imenovani duh časa! Zakaj torej pravite. Poglejte in presodite sami, ali ni tako!
41 Ali sedanji človeški svet spoštuje Boga? Povem vam, niti boljši duhovnik brez denarja, to je brez zlata in srebra ne! Kako je torej z ljubeznijo do žensk? Povejte mi, katera bogaboječa in čedna ter hkrati najbolj ženstvena in očarljiva devica ima potem pred ljudmi tega sveta vrednost brez denarja? Kdo si vzame za ženo revno dekle? Če hoče biti vlačuga, potem bo za to izpostavljanje plačana, če pa tega ne želi iz ljubezni do Mene, bo veljala za duševno bolno in bo v očeh sveta zaničevana.
42 Ali zdaj vidiš, da je kralj pravilno imenovan? In njegov bog, duh tega časa, uči kralja, naj išče zlato, srebro, drage kamne in druge dragulje (predmete vredne denarja) in ga z njimi časti!
43 Toda kaj je bistvo tega boga? Takšna stvar že s svojim imenom Mäusim pove, da so to: krivoverstvo, samoljubje, sebičnost, slava, sijaj, oblastnost, ponos, zaničevanje vsega, kar je v nasprotju s sebičnostjo! Ali poznate tega boga?! Glejte, zato je zdaj dobesedno pred vašimi očmi!
44 Pravite: Da, o Gospod, tako je prav, razen las pred našimi očmi; ampak kaj ima Strauss opraviti z Mäusim? Povem vam: zelo veliko; kajti v njem se ta bog po eni strani pooseblja prav tako, kot se po drugi strani pooseblja v sedanjem visokem duhovništvu, in to brez izjeme po vsem svetu.
45 Strauss Kristusa zanika s svojimi spisi, visoko duhovništvo pa s svojimi dejanji! Strauss svoje pisanje ali ne-Kristusa prodaja za denar; visoko duhovništvo pa vse, kar počne za Kristusa, počne za denar. Brez denarja in slave pa bi za Kristusa naredilo prav tako malo, kot bi Strauss kdajkoli napisal ne-Kristusa, če zanj ne bi prejel veliko denarja! Torej, Kristus ali ne-Kristus, ni važno, dokler prinaša denar tako ali tako lahko z njim narediš vse!
46 In glej, ta Kristus ali ne-Kristus je dejansko poosebljena Mäusim - ali najbolj pristen Antikrist! Zdaj pa mislim, da boste to zadevo končno razumeli; razumite pa tudi, zakaj se tu 11. poglavje tako močno zliva z 12-im, kakor noč z dnevom, tako da boste videli razodeto vso visoko skrivnost. Naj bo vaš čut, da to dobro opazujete in razumete. Amen.
Dr. David Friedrich Strauss, nadaljevanje
28. januar 1843
Zato napišite tudi kratek epilog za Dr. Straussa.
47 Še vedno nisi povsem pomirjen z ljubeznijo do žensk, opisano v Danielu, in praviš: Kaj ima ta potem opraviti z Dr. Straussom? Povem ti: Zelo veliko! Kako? O tem se bo takoj razpravljalo.
48 Poglejte, Strauss, torej - ali ne-Kristus, to je vse isto. No, ti imaš pravega Kristusa. Toda kaj On pravi? Ti praviš: - Pravi Kristus pravi: "Iščite predvsem Božje kraljestvo in njegovo pravičnost (ki je ljubezen); vse drugo vam bo dodano."
"Ne skrbite za jutrišnji dan in ne sprašujte: Kaj bomo jedli in s čim se bomo oblekli? Kajti le pogani iščejo vse to! Toda poglejte ptice v zraku: ne sejejo in požeto ne spravljao v skednje, a vendar jih nebeški Oče hrani. In poljske lilije, poglejte jih: ne predejo in ne tkejo, pa vendar Salomon v vsem svojem kraljevskem sijaju ni bil bolj razkošno oblečen od njih!" Lk 6,28-29
49 Dobro si odgovoril. Zdaj pa mi povej: Kako se torej obnašata vaš pravi Kristus in sedanja splošna nacionalna industrija? Ti praviš: Kaj je to? O, Gospod, to se obnaša prav gotovo tako kot nebesa in pekel! Dobro presojeno, vam povem - toda zdaj bodite pozorni!
50 Glejte, zdaj veš in imaš resničnega starega Kristusa pri sebi in v sebi po svoji veri Vanj in po svoji ljubezni do Njega. Zdaj pa ti, kot samski moški, ki je še vedno primeren za zakon, pojdi v tako imenovano krščansko hišo, ki prosi za hčer, primerno za zakon, in ker Me imaš popolnoma, prosi s tem večnim zakladom življenja starše za hčerino roko. - Kaj misliš, kakšen bo odgovor na tako vprašanje? - Glej, povedal ti bom dobesedno.
51 Starši ti bodo rekli: Dragi prijatelj, zelo hvalevredno in lepo je od tebe, da si ti, ki ga mimogrede poznamo kot častnega in cenjenega človeka, obrnil svoje spoštljiva oči proti naši hčeri. Vendar kot izkušen moški gotovo tudi veš, da mora človek v sedanjem času bodisi nekaj biti, bodisi nekaj imeti, da dobi ženo. Ti pa nisi nič in po našem vedenju nimaš ničesar razen svojih sicer cenjenih lastnosti, od katerih pa v sedanjem času ni mogoče ničesar pojesti. Kot razumen človek boš torej zagotovo razumel, da se otroku v takih okoliščinah ne moremo odreči. Ona, hči, bo danes ali jutri verjetno imela dobro srečo in si bo lahko zato izbrala nekoga, ki se ji lahko tako ali drugače oddolži. Mimogrede smo ti zelo hvaležni in vedno bomo počaščeni, če nas želiš obiskati kot prijatelj, vendar ne za ta namen; ker potem bi te morali resno prositi, da se izogibaš naši hiši!
52 Tukaj imaš dobesedno, pa še vedno se lahko vprašaš, kaj ima Strauss opraviti z ljubeznijo do žensk? Ali ne vidite: Kjer je Kristus, tam ni denarja; kjer pa je denar, tam ni Kristusa! Toda Strauss zanika Kristusa, torej je za zlato. Če imate torej Straussa ali zlato, boste imeli tudi ljubezen do žensk; toda brez Straussa boste vedno dobili isti odgovor.
53 Ljubezen do žensk je torej treba razumeti na dva načina: prvič, da premožen moški, z redko izjemo, ne pogleda na žensko, če mu ni enaka, to je bodisi v smislu visoko spoštovanega stanu, bodisi po premoženju; in drugič, da ženska v sebi nima nobene ljubezni, razen tiste do doktorja Straussa, ali po nemško zlato.
54 Da pa je takšno krščanstvo, ki naj bi bilo najintimnejše bratstvo, prav tako dobro krščanstvo, kot ga je opisal Strauss, zlahka ugotovite, če primerjate pravega starega Kristusa s sedanjim denarnim Kristusom in da je prav ta denarni Kristus skupaj s Straussovim ne-Kristusom najpristnejši, v bistvu poosebljen Antikrist.
55 Mislim, da vam takih stvari skorajda ni treba podrobneje razlagati, zato se zadovoljite s tem. Amen.
Janob Lorber
Nebeški darovi